Skymidaralto.com
–الأمازيغ و المخزن-
يكاد كتاب الأمازيغ والمخزن يكون، في صورته العربية الحديثة، صدى لصوت قديم عاد ليهز المشهد الثقافي المغربي من جديد. فهو في الأصل أطروحة دكتوراه للفرنسي روبير مونطاني، كتبها سنة 1930 تحت عنوان البربر والمخزن في جنوب المغرب، وظل لعقود مرجعا أساسيا في دراسة البنية الاجتماعية والسياسية للمغرب، ومفهومي بلاد المخزن وبلاد السيبة. لكن عودته الحديثة إلى الواجهة، عبر ترجمة عربية أصدرها عبد الرحيم حزل سنة 2024، لم تكن مجرد إحياء أكاديمي لكتاب كلاسيكي، بل تحولت إلى حدث فكري وسياسي وإعلامي بامتياز.
يكمن أول مفاصل الجدل في العنوان نفسه، إذ اختار المترجم استبدال لفظ البربر الوارد في الأصل الفرنسي بلفظ الأمازيغ. يرى بعضهم في هذا تحيينا لغويا ينسجم مع التداول الهوياتي المعاصر، بينما اعتبره آخرون، وعلى رأسهم الباحث عثمان بن شقرون، انزياحا منهجيا وخطيرا. والحجة أن مونطاني لم يكتب عن الأمازيغ ككيان هوياتي حديث، بل اشتغل على مفهوم البربر كإنتاج سوسيولوجي للمدرسة الاستشراقية الفرنسية في سياق كولونيالي محدد. وبتغيير المصطلح، هناك خشية من إعادة تجميل خطاب كولونيالي، ومن إقحام مفاهيم القرن الحادي والعشرين في نص كتب قبل قرن من الزمان.
يتجاوز الجدل حدود الترجمة ليمس جوهر النص. فمونطاني، كعالم اجتماع استعماري، حاول تحليل كيفية تحول القبائل الأمازيغية المستقرة في جنوب المغرب، وتفاعلها مع سلطة المخزن. وقد تحول هذا النص الكلاسيكي إلى ساحة معركة فكرية بين من يدافع عن ضرورة نقله كما هو لفضح تناقضاته وأحكامه المسبقة، ومن يرى في ترجمته وإعادة إنتاجه فرصة لمساءلة التاريخ السياسي والاجتماعي للمغرب من زاوية نقدية معاصرة.
لم يقتصر الأمر على النقاش الأكاديمي، بل تحول إلى مسرحية إعلامية. راجت رواية منع الكتاب من العرض في المعرض الدولي للنشر والكتاب بالرباط، مما أثار تعاطفا واسعا. لكن كشفت معطيات رسمية لاحقا أن الكتاب لم يمنع، بل حظي بدعم مادي من وزارة الثقافة بلغ 40 ألف درهم. وأرجعت المصادر اللبس إلى خلاف تنظيمي بين المترجم والناشر حول برمجة حفل التوقيع، وليس إلى رقابة سياسية. وهكذا، تحول الكتاب من موضوع للنقاش الفكري إلى أداة في معركة إعلامية، وتقمص دور الضحية لزيادة المبيعات. ومما زاد المشهد دراماتيكية، إعلان المترجم نفاد جميع نسخ الكتاب وبيعه خارج أروقة المعرض الرسمي، في واقعة اعتبرها متابعون دليلا على الإقبال الكبير رغم التضييق المزعوم.
بهذا المعنى، فإن الأمازيغ والمخزن ليس مجرد ترجمة لكتاب قديم، بل هو حدث ثقافي بحد ذاته. يعيدنا إلى سؤال لا يزال مفتوحا: كيف نقرأ نصوصا كتبت في زمن الاستعمار؟ هل نترجمها بأمانة كما هي، أم نعيد صياغتها بلغة الحاضر؟ والأكيد أن هذا الكتاب، بجدله وعنوانه المثير ومسرحياته الإعلامية، نجح في تحقيق ما تفعله الكتب الكبرى: أن يجبرنا على التفكير، وعلى مساءلة علاقتنا بذاكرتنا وتاريخنا.
